琵琶的發(fā)展

走過千年的歷史長河，琵琶，是我國最引以為傲的獨(dú)奏樂器之一，在不同的時(shí)代，總展現(xiàn)不一樣的風(fēng)貌。在西元三、四世紀(jì)時(shí)，我國一個(gè)騷動(dòng)的時(shí)代，她走進(jìn)了我國，為我國人接受并脫胎換骨成我國代表性的樂器，時(shí)隔一千多年，又正逢國際文明交流激蕩的新代代，琵琶，她會(huì)以何種姿態(tài)代表我國，走向國際舞臺(tái)？

　　南北朝時(shí)由西域傳入我國的琵琶(曲項(xiàng))，早已搖身一變成為道地的我國樂器，是我國人喜怒哀樂種種心情的最佳代言人，相較于唐代傳到日本的琵琶保留了傳統(tǒng)的形制和演奏方式：“沒有檔次，用撥子演奏”；在我國開展的琵琶，表現(xiàn)出更生動(dòng)及富于發(fā)明的精力，幾乎在每一個(gè)時(shí)代，都有一個(gè)新相貌，唐朝的裴洛兒就現(xiàn)已開始“廢撥改指”；而拿琵琶的辦法，也從本來的“首”朝下，逐漸往上仰，最終變成現(xiàn)在的直立演奏；琵琶的音柱，也從頸上的“相”，慢慢添加面板上的“品”，由沒有品柱最終添加到現(xiàn)在的六相二十四品(或更多)，明顯琵琶呼吸到最纖細(xì)的潮流變化，而跟著時(shí)代的腳步一向前進(jìn)，和古琴明顯的不同，一千多年的唐琴還能夠演奏傳世的各種琴曲，可是近到民國四、五十年代曾經(jīng)的琵琶，卻現(xiàn)已無法演奏近代創(chuàng)造的很多新著作。琵琶，明顯有更敞開的空間和敏銳的感覺來感應(yīng)時(shí)代的脈動(dòng)。

　　在一千多年前，我國音樂最頂盛的唐朝，琵琶就取得了卓越的地位，白居易的《琵琶行》，讓咱們充份感受到潯陽江畔琵琶女精深的技能，和動(dòng)聽的演奏；唐今后一向到清的中后葉，盡管琵琶沉寂了不少，但在元代楊允孚“灤京雜詠”中描繪琵琶演奏的《海青拏天鵝》，和明代“湯琵琶傳”中湯應(yīng)曾演奏的《十面埋伏》，仍留下滿天鵝叫，和驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭場面，如同音樂就在眼前；直到清嘉慶年間，華秋蘋(1819)收拾刊印我國第一部琵琶譜，才揭開幾百年來琵琶在我國民間開展的相貌，讓后人清楚看到琵琶歷代以來的曲譜(或許只是幾分之幾)，《十面埋伏》《海青拏天鵝》的的確確存在，別的還有許多歷史文獻(xiàn)和文學(xué)著作未提到的樂曲，這實(shí)在是琵琶史上最重要的大事之一，這份譜的刊印發(fā)行，可說敞開清末民初琵琶開展的第二個(gè)頂峰(第一次是在唐代)，形成近代琵琶四大門戶─平湖派、浦東派、崇明派、上海汪派(其間崇明派傳譜和其他三派較不同)。傳統(tǒng)琵琶最主要的大套古曲，《十面埋伏》《霸王卸甲》《海青拏天鵝》《月兒高》《普庵咒》等，在華秋蘋琵琶譜現(xiàn)已完整成形，平湖派的李芳園根據(jù)“華秋蘋琵琶譜”中的文板小曲再收拾成新的文套曲《青蓮樂府》和《塞上曲》，并另輯《潯陽琵琶》(后人改稱《春江花月夜》)，可說琵琶古曲大致底定，這四大門戶，今天咱們?nèi)钥蓮母髋傻膫魅丝吹狡洳煌�的演奏風(fēng)格。

　　現(xiàn)代琵琶，又有更多元化的開展，從業(yè)余走向?qū)�業(yè)，琵琶已不僅是彈琵琶的人關(guān)起門來自己玩的樂器，學(xué)作曲的也對(duì)表現(xiàn)力這么豐富的樂器充滿好奇；國際的門打開了，不少優(yōu)異琵琶演奏家走到國外，又吸引了外國作曲家的興趣，開始著手為琵琶創(chuàng)造，所以琵琶由歷史上文學(xué)的描述，到清晚期呈現(xiàn)清楚而完整的曲譜，直到現(xiàn)在百家齊鳴，乃至再傳到國外，形成歷史上第三次的頂峰。琵琶的演奏，也由傳統(tǒng)樂曲，添加著重創(chuàng)造及開展雜亂的技巧方法，除了評(píng)論演奏家，一起也評(píng)論作曲家，能夠說創(chuàng)造認(rèn)識(shí)的敞開，將琵琶帶入新的范疇。

　　所以咱們看到當(dāng)代琵琶大師劉德海，一個(gè)人就創(chuàng)造了系列的琵琶曲，從前期改編自民歌的《草原小姐妹》《瀏陽河》等，到中晚期創(chuàng)造的《人生五篇》─《秦俑》《童年》《天鵝》《老童》《春蠶》，以及《宗教篇》《田園篇》等多首樂曲，能夠說靠個(gè)人的力氣，就替琵琶敞開了一條新路，這條路子也為后來許多琵琶演奏者追隨。相同致力于琵琶創(chuàng)造的，在臺(tái)灣有王正平，其個(gè)人也創(chuàng)造了《琵琶行》《水調(diào)歌頭》《滿江紅》《天祭》《春雷》《天問》《青羽綠蓑衣》等多首琵琶獨(dú)奏、協(xié)奏曲，儼然另成一派。除了以演奏家的姿態(tài)為琵琶打造新曲，在作曲家的身份中從事很多琵琶曲創(chuàng)造，香港的羅永暉應(yīng)為第一人，從前期在臺(tái)灣創(chuàng)造現(xiàn)代曲風(fēng)的《蠶》與《寒云路》，到后來回來香港后連續(xù)寫的《一指禪》《千章掃》《潑墨仙人》等，羅永暉為琵琶開創(chuàng)出絕對(duì)屬于他個(gè)人的一種現(xiàn)代我國精力。

　　琵琶既然已從傳統(tǒng)的我國走向國際，那么她未來又會(huì)如何走，關(guān)于這點(diǎn)，從過去到現(xiàn)在，看傳統(tǒng)樂曲到近代新著作的發(fā)生，以及幅射向國際的開展，能夠窺得一定脈絡(luò)。

　　一、傳統(tǒng)樂曲─民初曾經(jīng)

　　武曲：《十面埋伏》《霸王卸甲》《海青拏天鵝》

　　文曲：《月兒高》《青蓮樂府》《塞上曲》《潯陽琵琶》《普庵咒》

　　其他：《高深典雅》等

　　這些古人智慧結(jié)晶的代表性樂曲，看似不多，但每一首都表達(dá)了完整而不同的曲境，都是不行替代的。

　　二、民謠風(fēng)的著作─50年代今后改編的著作

　　《趕花會(huì)》《瀏陽河》《草原小姐妹》《彝族舞曲》等

　　這些樂曲是琵琶走向新著作比較容易的作法，結(jié)合傳統(tǒng)常用的變奏，和西方曲式的結(jié)構(gòu)，擷取一段好聽的民歌旋律，就發(fā)生一首新的琵琶曲。

　　三、創(chuàng)造的著作

　　演奏家的創(chuàng)造

　　劉天華：《改進(jìn)操》《歌舞引》《虛籟》

　　劉天華無疑是敞開近代琵琶創(chuàng)造的第一人。

　　劉德海(大陸)：《人生五篇》─《秦俑》《童年》《天鵝》《老童》《春蠶》《宗教篇》《田園篇》

　　劉德海的著作能夠說是繼近代四大門戶后，影響琵琶演奏最重要的一位。

　　王正平(臺(tái)灣)：《上花轎》《琵琶行》《水調(diào)歌頭》《滿江紅》《天祭》《春雷》《天問》《青羽綠蓑衣》

　　在以大陸風(fēng)格為干流的琵琶，臺(tái)灣的王正平創(chuàng)造出屬于自己一套的美學(xué)及演奏。

　　任鴻祥(大陸)：《渭水情》

　　曲文軍(大陸)：《秦川抒懷》

　　來自陜西的任鴻祥、曲文軍，創(chuàng)造出西北秦腔風(fēng)格的琵琶曲。

　　吳蠻(美國)：《即興》《拼貼》

　　吳蠻被譽(yù)為將琵琶音樂帶到西方國際的重要演奏家。

　　作曲家的創(chuàng)造

　　吳祖強(qiáng)、王燕樵、劉德海：《草原小姐妹》琵琶協(xié)奏曲

　　顧冠仁(大陸)：《花木蘭》琵琶協(xié)奏曲

　　趙季平(大陸)：《祝愿》琵琶協(xié)奏曲

　　唐建平(大陸)：《春秋》琵琶協(xié)奏曲

　　羅永暉(香港)：《蠶》《寒云路》《一指禪》《千章掃》《潑墨仙人》等

　　盛宗亮(美國)：《野蜂舞》

　　四、國際風(fēng)格的參加

　　跟著越來越多的琵琶演奏家走向國際，琵琶走進(jìn)了不同的國家，當(dāng)?shù)氐奈拿饕布舆M(jìn)了琵琶，所以咱們看到美國的吳蠻演奏許多外國人創(chuàng)造的琵琶曲，琵琶開始跟大提琴、搖滾樂、吉它，或是任何樂器一起演奏；日本的楊寶元、邵容也和當(dāng)?shù)氐难葑嗉覅f(xié)作，發(fā)生日本風(fēng)味的琵琶曲，如《春之�！返龋幌愀鄣耐蹯o和羅永暉協(xié)作無間，演奏家卓越的演奏技能讓作曲家更能天馬行空的任意發(fā)揮，創(chuàng)造出很多而高難度的現(xiàn)代風(fēng)格著作；加拿大的裘莉蓉也和吉它結(jié)成有趣的二重奏，改編西方經(jīng)典名曲，演奏出新的音響；其他還有琵琶和曼陀鈴的演奏團(tuán)體，總歸，放到國際海洋的琵琶，都能在不同的環(huán)境開展出安身的一席之地。

　　琵琶，代表我國文明“用”的一面，“變”的一面，展現(xiàn)出最大的空間，她柔軟悠游于每一個(gè)時(shí)代，敞開給每一個(gè)人，讓各種新的認(rèn)識(shí)參加，所以，她走過了千年的我國，積累了傳世的經(jīng)典名曲，她走出了我國，敞開胸襟迎候國際，讓來自各地旺盛的發(fā)明力豐富她的生命。琵琶，我國的“樂器之王”，現(xiàn)已在新世紀(jì)找到她的安身點(diǎn)，這一點(diǎn)，有傳統(tǒng)的精粹也有新的精力，有豐盛過去的根基，也有現(xiàn)在豐沛的發(fā)明力，至于未來，也將在這一條永不連續(xù)的路看到她的新位置。