弦索十三套有哪些？弦索十三套的發(fā)展歷程

　　弦索樂。流傳于清代的以弦樂為主的13首著名合奏套曲。19世紀初，蒙族文人明誼(榮齋)將其匯編成集，名《弦索備考》，現(xiàn)存有清嘉慶甲戌(1814)年抄本。編者在序言中稱這些樂曲為“今之古曲”，說明在他之前這些樂曲在民間是久已流傳的了。并說這些樂曲原無曲譜，是經(jīng)由老師面授指法，學成之后由他記寫下來的。13曲中的《琴音板》一曲，注云：“琴音，一名變音。本朝王隆彰變原曲，法琴音而作。”另一曲《琴音月兒高》注云：“亦王隆彰作。”指明早于榮齋的本朝(清朝)人王隆彰借鑒了古琴的演奏技法對“古曲”所進行的加工改編。

　　十三套的曲名是：①《合歡令》，不分段;②《將軍令》，由引、身、出鼓3段組成;③《十六板》，16段，有短小引子;④《琴音板》，10段;⑤《清音串》，加尾聲共5段，并附《竹子》分譜;⑥《平韻串》，3段;⑦《月兒高》，7段，由第2段起有小標題，依次為〔桂枝香〕、〔解三醒)、〔玉胞肚〕、〔金絡(luò)索〕、〔畫眉序〕、〔紅繡鞋〕;⑧《琴音月兒高》，7段，分段小標題同《月兒高》;⑨《普庵咒》，18段，分段標題依次為〔垂絲釣〕、〔佛頭〕、〔普庵咒〕起段、頭回、頭回一轉(zhuǎn)、頭回二轉(zhuǎn)、頭回三轉(zhuǎn)、二回、二回一轉(zhuǎn)、二回二轉(zhuǎn)、二回三轉(zhuǎn)，三回、三回一轉(zhuǎn)、三回二轉(zhuǎn)、三回三轉(zhuǎn)、結(jié)段、〔金字經(jīng)〕、〔五聲佛〕;⑩《海青》，19段，第13段標記“撒圍”、第14段標記〔三回做鵝鳴〕，19段標記〔大煞尾〕;(11)《陽關(guān)三疊》，6段，有尾聲;(12)《松青夜游》，6段，有尾聲;(13)《舞名馬》，5段，末段標〔定鼎兒〕。

　　十三套所用樂器，據(jù)《弦索備考》載，除《合歡令》、《將軍令》兩曲只有箏的分譜外，其余11套均用琵琶、弦子(三弦)、箏、胡琴4種;此外，簫、笛、笙三種管樂器和另一種拉弦樂器提琴(類似板胡的二弦拉弦樂器)屬“非弦索正宗”，是可有可無的。在有些分譜的曲名之下，特別注明有“不宜吹”、“萬不宜吹”字樣，指明了管樂器在某些曲調(diào)中是萬不可使用的�！逗蠚g令》和《將軍令》兩曲在《弦索備考》中只有箏的分譜未見合奏總譜，可能是編者未及將合奏總譜編入，抑或另有原因，并不說明兩曲只能由箏獨奏。在《合歡令》的曲名標題下，編者注明了“諸器皆可用”，說明該曲并不是專用于箏的獨奏曲。

　　《弦索備考》六卷，分裝14冊。卷一是指法和“匯集板”(即合奏總譜)，是用紅黑兩種顏色隔行相間書寫的;卷二至卷五是4種樂器的分譜;卷六是“工尺字譜”即6首曲調(diào)的原始譜。卷一所載兩首“匯集板”(總譜)，在傳統(tǒng)合奏形式上別開生面。一曲是《十六板》，是一首由《十六板》原曲另15次變奏組成合奏套曲，以《十六板》為主旋律，另以《八板》與之形成對位，交錯編配而成;另一曲是《岔串》，是在《清音串》第一段旋律的第28板處，插入了另一個曲調(diào)《竹子》，與之形成對位的曲調(diào)。編者在總譜標題下的說明中指出：“十三套內(nèi)，此套《十六板》最難，皆因字音交錯強讓之妙”。即此曲的演奏不止于不同樂器的齊奏和局部旋律的加花變奏，而是有意地運用了對位手法。編者在《岔串》總譜之后所寫的注中又指出：“此段與前段(即《十六板》)實為發(fā)明前人的苦心，非敢造作也�！闭f明在合奏中對位手法的運用古已有之，并非他個人的創(chuàng)造。榮齋的這一實踐給我們以深刻啟示，我國傳統(tǒng)音樂蘊藏著豐富的前人智慧和創(chuàng)造，有待于深入的發(fā)掘和借鑒。

　　弦索十三套在清代盛行于北京的民間，在上層社會和文人中間也有廣泛的流傳。并在曲調(diào)方面產(chǎn)生了“東城”、“西城”等差異，《弦索備考》譜中均有注明。近百年來十三套的合奏已成絕響，只有少數(shù)人能在三弦和箏上演奏少數(shù)幾套樂曲。1955年音樂出版社出版了《弦索備考》的簡譜版譯譜;1962年音樂出版社又出版了五線譜版的譯譜。1986年初，中央音樂學院師生按《弦索備考》所載曲譜和樂器配置將十三套樂曲全部付諸演奏，舉行了“弦索十三套專題音樂會”并錄制了全部音響。